Respuesta: El libro busca examinar las afirmaciones habituales del debate público contra los haredíes apoyándose en datos, hechos históricos y fuentes oficiales.

Respuesta: No, jamás existió tal mecanismo. La ley se refería únicamente a los estudiantes de ieshivot que dedicaban la mayor parte de su tiempo al estudio de la Torá, quienes obtenían una prórroga anual renovable exclusivamente durante su período de estudio; los haredíes nunca pidieron una exención global.

Respuesta: El propio ejército carga con esa responsabilidad, debido a la reiterada violación de los acuerdos y al incumplimiento de sus compromisos respecto de la preservación del modo de vida religioso de los reclutas.

Respuesta: La abrumadora mayoría de los haredíes no es antisionista; se trata de un grupo reducido y radical («Neturei Karta») que representa menos del 1 % del sector.

Respuesta: La preocupación central es la «amenaza espiritual». La realidad demuestra que el ejército funciona como un «crisol» que provoca una profunda erosión religiosa en los soldados observantes.

Respuesta: El libro sostiene que el modo en que se instrumentaliza ese concepto es sesgado, ya que ni siquiera dentro de Tsahal existe una igualdad absoluta entre los combatientes y el personal de apoyo. Una verdadera igualdad exige primero igualdad de derechos, y el valor fundamental debe ser la ayuda mutua.

Respuesta: No; el mundo de la Torá se presenta como un activo que genera donaciones del exterior, fomenta la Aliá y contribuye a la resiliencia demográfica y espiritual del pueblo de Israel.

Respuesta: Ese sentimiento surge de una exclusión prolongada, de la discriminación en los presupuestos educativos y de la falta de una representación adecuada dentro de las instituciones estatales y de la función pública.

Respuesta: El libro pregunta si el público laico habría estado dispuesto a enviar a sus hijos al ejército si se tratara de un ejército haredí que educa en valores religiosos.

Respuesta: Mediante mecanismos psicológicos como el uso de relatos simplistas, la repetición de mentiras (el efecto de verdad ilusoria) y el desvío de la atención de los problemas estructurales de la economía.

Respuesta: Alrededor del 35 % de los reclutas haredíes sirve en unidades de combate, una cifra notablemente superior al promedio del conjunto del ejército.

Respuesta: No. Aunque suele darse por sentado que una madre haredí no envía en absoluto a sus hijos al ejército, los datos revelan una realidad muy distinta. Al combinar las tasas de reclutamiento, en particular en unidades de combate, con una alta tasa de natalidad, se comprueba que una madre haredí tiene, en promedio, una cantidad de hijos en el campo de batalla similar a la de una madre laica, e incluso potencialmente mayor.

Respuesta: Los datos del sector sionista-religioso indican que alrededor del 50 % de los reclutas que se enrolan directamente desde el secundario con kipá terminan su servicio sin ella.

Respuesta: Un niño que estudia en un Talmud Torá (institución de exención) recibe del Estado solo alrededor del 25 % del presupuesto asignado a un niño de la educación pública estatal.

Respuesta: Representa apenas alrededor del 0,22 % de todo el presupuesto del Estado para el año 2025, es decir, menos que el presupuesto del Ministerio de Turismo o del Ministerio de Cultura y Deporte.

Respuesta: No, son autosuficientes desde el punto de vista económico. Viven principalmente del salario de su esposa y reciben una pequeña beca de estudio del kolel (hasta 4.000 ILS en promedio), a la que el Estado contribuye, en el mejor de los casos, con menos del 20 %.

Respuesta: Depende del período; en el mejor de los casos, el aporte del Estado puede ascender a unos 750 ILS.

Respuesta: El grupo cuenta con apenas unas 1.050 familias, lo que representa tan solo el 0,4 % de la comunidad haredí en Israel; su franja más extremista es aún más reducida.

Respuesta: Alrededor del 42 % de la comunidad haredí participó en actividades de voluntariado, la tasa más alta entre todos los sectores de Israel.

Respuesta: Tsahal es un ejército profesional; quien no realizó un entrenamiento de combate prolongado antes de la guerra no está calificado ni apto para ser desplegado en el campo de batalla, y tampoco tiene un rol definido en las distintas ramas del ejército — es un problema logístico.

Respuesta: Alrededor de 4.000 haredíes presentaron solicitudes de reclutamiento entre octubre de 2023 y febrero de 2024; en los hechos, el ejército solo pudo integrar a unos 600.

Respuesta: Los voluntarios de ZAKA se ocupan de la recolección e identificación de los cuerpos de las víctimas de catástrofes y atentados, una tarea sumamente exigente en lo físico y lo psicológico, que se llevó a cabo de forma intensiva tras el 7 de octubre. La organización cuenta con unos 3.000 voluntarios operativos las 24 horas, los 7 días de la semana, para garantizar la dignidad de los difuntos en Israel.

Respuesta: Alrededor de 20.000 haredíes se ofrecieron como voluntarios para ayudar a los agricultores que se habían quedado sin mano de obra, evitando así una pérdida masiva de las cosechas.

Respuesta: Es un arreglo que permite la prórroga del servicio militar a los estudiantes de ieshivot que dedican todo su tiempo al estudio de la Torá (al menos 45 horas semanales). Esa prórroga se otorga por un año y debe renovarse si el estudiante continúa sus estudios al año siguiente.

Respuesta: El ejército incumplió sus compromisos con los soldados haredíes, lo que incluso llevó al rabino de la Fuerza Aérea, el teniente coronel Ram Moshé Ravad, a renunciar a su cargo.

Respuesta: El general Zini admitió que la falta de confianza de los haredíes en las promesas del ejército está plenamente justificada, ya que este no cumplió sus compromisos en el pasado, y declaró al respecto: «Nos lo buscamos».

Respuesta: Desde la perspectiva haredí, el ejército altera la espiritualidad por su propia naturaleza de «crisol»; una preparación solo atenúa el daño sin anularlo.

Respuesta: No; según ellos, el ejército funciona además como una institución educativa orientada a moldear una identidad israelí laica, un rol que, a su entender, excede ampliamente sus competencias.

Respuesta: Rabinos destacados de la corriente sionista-religiosa comenzaron a advertir contra el reclutamiento en ciertas unidades, debido a la imposibilidad de observar allí la Halajá.

Respuesta: Según la organización sionista-religiosa «Torat Lejima», gran parte de la campaña pública por el reclutamiento de los haredíes no responde a una necesidad operativa real ni a una voluntad sincera de integrarlos, sino que la impulsan actores motivados por intereses políticos. Por eso sostienen que no hay que cooperar con esta campaña, cuyo único fin es la difamación política y la división social.

Respuesta: Porque se niega a inscribir las condiciones de servicio de los haredíes en una directiva oficial del jefe del Estado Mayor (Pekudat Matkal). Sin ese marco vinculante, todos los procedimientos que permiten a un haredí preservar su modo de vida carecen de validez real y pueden ser anulados en cualquier momento.

Respuesta: La presión de la Corte para integrar a las mujeres en las unidades de combate choca directamente con la necesidad de unidades separadas para los haredíes, lo que dificulta el cumplimiento de los compromisos del ejército con el público haredí.

Respuesta: Más del 80 % de las mujeres haredíes trabaja, una cifra comparable a la tasa de empleo de las mujeres en la población general.

Respuesta: La tasa de empleo ponderada asciende a alrededor del 67,5 %, es decir, una brecha de solo el 16,5 % respecto del sector general.

Respuesta: El porcentaje de trabajadores en la sociedad haredí se acerca al promedio de la OCDE (70,3 %) y supera las tasas de empleo de países como Italia.

Respuesta: El ingreso promedio de un hogar haredí es de alrededor de 14.816 ILS, frente a 24.466 ILS de un hogar judío no haredí.

Respuesta: Un haredí paga impuestos como cualquier ciudadano de Israel. En realidad, quien gana menos paga naturalmente menos impuestos; los haredíes trabajan duro como todos, pero no se les ofreció a todos los ciudadanos, de manera equitativa, una oportunidad igual de ganarse la vida con dignidad.

Respuesta: Según el libro, el Estado no supo crear itinerarios de formación de calidad que respeten el modo de vida y los valores haredíes.

Respuesta: Sí; recaudan fondos y donaciones en el exterior que se inyectan directamente en la economía israelí, y pagan impuestos indirectos (como el IVA) sobre todas sus compras.

Respuesta: El libro sostiene que culpar a los haredíes por la carestía es un «desvío» para encubrir las causas reales: la concentración económica (los monopolios) y las ganancias récord de los bancos.

Respuesta: Las organizaciones de beneficencia haredíes distribuyen alrededor de 1.500 millones de shékels por año a los necesitados, exclusivamente a partir de donaciones de particulares.

Respuesta: Esta organización, que cuenta con unos 65.000 voluntarios, brinda asistencia en la ruta (como el cambio de neumáticos) y el rescate de niños encerrados en vehículos, todo de manera totalmente voluntaria.

Respuesta: La organización presta equipamiento médico a alrededor de 1,75 millones de israelíes por año, una actividad que le ahorra al Estado miles de millones de shékels.

Respuesta: No; la abrumadora mayoría de esas organizaciones (como Yad Sarah, Ijud Hatzalá y Yedidim) están abiertas y asisten a todos los ciudadanos de Israel, sin distinción.

Respuesta: No; los haredíes respetan escrupulosamente las leyes del Estado. Representan menos del 2 % de la población carcelaria en Israel, una cifra notablemente inferior a su peso demográfico real.

Respuesta: Con una tasa de natalidad de 6,75 hijos por mujer, los haredíes garantizan la mayoría judía en el país y alejan el peligro demográfico.

Respuesta: Es un acuerdo voluntario tradicional en el que hombres de negocios sostienen económicamente a estudiosos de la Torá y comparten el mérito espiritual de su estudio. Este modelo es, además, un pilar fundamental para preservar los valores éticos dentro de una sociedad liberal.

Respuesta: Las ieshivot de Israel están consideradas las mejores del mundo y atraen a miles de estudiantes; muchos de ellos deciden establecerse definitivamente en el país y terminan trayendo a su familia.

Respuesta: El voluntariado se realiza como una «mitzvá» (un precepto religioso), de forma discreta y humilde, a través de redes comunitarias privadas y sin esperar financiamiento del Estado ni reconocimiento público.