Réponse : Le livre vise à examiner les affirmations courantes dans le débat public contre les Haredim en s'appuyant sur des données, des faits historiques et des sources officielles.

Réponse : Non, un tel mécanisme n'a jamais existé. La loi concernait uniquement les étudiants de Yechivot consacrant la majeure partie de leur temps à l'étude de la Torah, qui obtenaient un report annuel renouvelable exclusivement durant leur période d'études ; les Haredim n'ont jamais demandé d'exemption globale.

Réponse : L'armée elle-même porte cette responsabilité en raison de la violation répétée des accords et du non-respect de ses engagements concernant la préservation du mode de vie religieux des recrues.

Réponse : La majorité absolue des Haredim n'est pas antisioniste ; il s'agit d'un groupe restreint et radical (« Neturei Karta ») qui représente moins de 1 % du secteur.

Réponse : La préoccupation centrale est la « menace spirituelle ». La réalité prouve que l'armée sert de « creuset » provoquant une profonde érosion religieuse chez les soldats pratiquants.

Réponse : Le livre soutient que la manière dont ce concept est instrumentalisé est biaisée, car il n'existe pas d'égalité absolue au sein même de Tsahal entre les combattants et le personnel de soutien. Une véritable égalité exige d'abord l'égalité des droits, et la valeur fondamentale doit être l'entraide mutuelle.

Réponse : Non, le monde de la Torah est présenté comme un atout qui génère des dons de l'étranger, encourage l'Aliyah et contribue à la résilience démographique et spirituelle du peuple d'Israël.

Réponse : Ce sentiment découle d'une exclusion prolongée, d'une discrimination dans les budgets de l'éducation et d'un manque de représentation adéquate au sein des institutions étatiques et de la fonction publique.

Réponse : Le livre demande si le public laïc aurait été prêt à envoyer ses enfants à l'armée s'il s'agissait d'une armée Haredi éduquant aux valeurs religieuses.

Réponse : Grâce à des mécanismes psychologiques tels que l'utilisation de récits simplistes, la répétition de mensonges (l'effet de vérité illusoire) et la diversion des problèmes structurels de l'économie.

Réponse : Environ 35 % des recrues Haredim servent dans des unités combattantes, un chiffre nettement supérieur à la moyenne de l'ensemble de l'armée.

Réponse : Non. Bien qu'il soit communément admis qu'une mère Haredi n'envoie pas du tout ses enfants à l'armée, les données révèlent une tout autre réalité. En combinant les taux d'enrôlement, notamment dans les unités combattantes, avec un taux de fécondité élevé, on constate qu'une mère Haredi a, en moyenne, un nombre similaire d'enfants sur le champ de bataille qu'une mère laïque, voire potentiellement plus.

Réponse : Les données du secteur sioniste-religieux indiquent qu'environ 50 % des recrues qui s'enrôlent directement depuis le lycée avec une Kippa terminent leur service sans elle.

Réponse : Un enfant qui étudie dans un Talmud Torah (établissement d'exemption) ne reçoit de l'État que 25 % environ du budget alloué à un enfant de l'enseignement public d'État.

Réponse : Cela représente seulement environ 0,22 % de l'ensemble du budget de l'État pour l'année 2025, soit moins que le budget du ministère du Tourisme ou du ministère de la Culture et des Sports.

Réponse : Non, ils sont autonomes financièrement. Ils vivent principalement du salaire de leur épouse et reçoivent une petite bourse d'étude du Kollel (jusqu'à 4 000 ILS en moyenne), à laquelle l'État contribue à hauteur de moins de 20 % dans le meilleur des cas.

Réponse : Cela dépend des périodes ; dans le meilleur des cas, la participation de l'État peut s'élever à environ 750 ILS.

Réponse : Le groupe ne compte qu'environ 1 050 familles, ce qui représente à peine 0,4 % de la communauté Haredi en Israël ; la frange la plus extrémiste d'entre eux est encore plus restreinte.

Réponse : Environ 42 % de la communauté Haredi s'est engagée dans des activités de bénévolat, soit le taux le plus élevé parmi tous les secteurs en Israël.

Réponse : Tsahal est une armée professionnelle ; quiconque n'a pas suivi une formation de combat prolongée avant la guerre n'est pas qualifié ni apte à être déployé sur le champ de bataille, et n'a d'ailleurs pas de rôle défini dans les différentes branches de l'armée — c'est un problème logistique.

Réponse : Environ 4 000 Haredim ont soumis des demandes d'enrôlement entre octobre 2023 et février 2024 ; dans les faits, l'armée n'a pu en intégrer qu'environ 600.

Réponse : Les bénévoles de ZAKA s'occupent du recueil et de l'identification des corps des victimes de catastrophes et d'attentats, une mission extrêmement éprouvante sur le plan physique et psychologique, accomplie de façon intensive après le 7 octobre. L'organisation compte environ 3 000 bénévoles opérationnels 24h/24 et 7j/7 pour garantir la dignité des défunts en Israël.

Réponse : Environ 20 000 Haredim se sont portés volontaires pour aider les agriculteurs privés de main-d'œuvre, évitant ainsi une perte massive des récoltes.

Réponse : C'est un arrangement qui permet le report du service militaire pour les étudiants de Yechivot qui consacrent tout leur temps à l'étude de la Torah (au moins 45 heures par semaine). Ce report est accordé pour un an et doit être renouvelé si l'étudiant poursuit ses études l'année suivante.

Réponse : L'armée a enfreint ses engagements envers les soldats Haredim, ce qui a d'ailleurs conduit le rabbin de l'armée de l'air, le lieutenant-colonel Ram Moshe Ravad, à démissionner de ses fonctions.

Réponse : Le général Zini a admis que le manque de confiance des Haredim à l'égard des promesses de l'armée est pleinement justifié, car celle-ci n'a pas respecté ses engagements par le passé, déclarant à ce sujet : « Nous l'avons bien cherché ».

Réponse : Du point de vue Haredi, l'armée altère la spiritualité par sa nature même de « creuset » ; une préparation ne fait qu'atténuer les dommages sans les annuler.

Réponse : Non, selon eux, l'armée fonctionne également comme une institution éducative visant à façonner une identité israélienne laïque, un rôle qui, selon eux, dépasse largement ses compétences.

Réponse : Des rabbins de premier plan de la mouvance sioniste-religieuse ont commencé à mettre en garde contre l'enrôlement dans certaines unités en raison de l'impossibilité d'y respecter la Halakha.

Réponse : Selon l'organisation sioniste-religieuse « Torat Lehima », une grande partie de la campagne publique pour l'enrôlement des Haredim ne découle pas d'un besoin opérationnel réel ou d'une volonté sincère de les intégrer, mais est menée par des acteurs motivés par des intérêts politiques. Ils estiment ainsi qu'il ne faut pas coopérer avec cette campagne dont le seul but est le dénigrement politique et la division sociale.

Réponse : Parce qu'elle refuse d'inscrire les conditions de service des Haredi dans une directive officielle du chef d'état-major (Pekudat Matkal). Sans cet encadrement contraignant, toutes les procédures permettant à un Haredi de préserver son mode de vie sont dépourvues de validité réelle et peuvent être annulées à tout moment.

Réponse : La pression de la Cour pour intégrer les femmes dans les unités combattantes entre en conflit direct avec le besoin d'unités séparées pour les Haredim, compliquant ainsi le respect des engagements de l'armée envers le public Haredi.

Réponse : Plus de 80 % des femmes Haredim travaillent, un chiffre comparable au taux d'emploi des femmes dans la population générale.

Réponse : Le taux d'emploi pondéré s'élève à environ 67,5 %, soit un écart de seulement 16,5 % par rapport au secteur général.

Réponse : Le pourcentage de travailleurs dans la société Haredi est proche de la moyenne de l'OCDE (70,3 %) et supérieur aux taux d'emploi de pays comme l'Italie.

Réponse : Le revenu moyen d'un ménage Haredi est d'environ 14 816 ILS, contre 24 466 ILS pour un ménage juif non Haredi.

Réponse : Un Haredi paie des impôts comme n'importe quel citoyen en Israël. En réalité, celui qui gagne moins paie naturellement moins d'impôts ; les Haredim travaillent dur comme tout le monde, mais une opportunité égale de gagner dignement leur vie n'a pas été offerte à tous les citoyens de manière équitable.

Réponse : Selon le livre, l'État n'a pas su créer des filières de formation de qualité qui respectent le mode de vie et les valeurs Haredim.

Réponse : Oui, ils lèvent des fonds et des dons à l'étranger qui s'injectent directement dans l'économie israélienne, et ils s'acquittent d'impôts indirects (comme la TVA) sur tous leurs achats.

Réponse : Le livre soutient que blâmer les Haredim pour la vie chère est une « diversion » pour masquer les causes réelles : la centralisation économique (les monopoles) et les bénéfices records des banques.

Réponse : Les organisations de bienfaisance Haredim distribuent environ 1,5 milliard de shekels par an aux nécessiteux, exclusivement à partir de dons de particuliers.

Réponse : Cette organisation, qui compte environ 65 000 bénévoles, fournit une assistance routière (comme le changement de roues) et le sauvetage d'enfants enfermés dans des véhicules, le tout de manière entièrement bénévole.

Réponse : L'organisation prête du matériel médical à environ 1,75 million d'Israéliens par an, une activité qui fait économiser des milliards de shekels à l'État.

Réponse : Non, la majorité absolue de ces organisations (comme Yad Sarah, Ihoud Hatzalah et Yedidim) sont ouvertes et viennent en aide à tous les citoyens d'Israël, sans distinction.

Réponse : Non, les Haredim respectent scrupuleusement les lois de l'État. Ils représentent moins de 2 % de la population carcérale en Israël, un chiffre nettement inférieur à leur poids démographique réel.

Réponse : Avec une fécondité de 6,75 enfants par femme, les Haredim garantissent la majorité juive dans le pays et écartent le péril démographique.

Réponse : C'est un accord volontaire traditionnel où des hommes d'affaires soutiennent financièrement des érudits de la Torah et partagent le mérite spirituel de leurs études. Ce modèle est également un pilier fondamental pour préserver les valeurs éthiques au sein d'une société libérale.

Réponse : Les Yechivot en Israël sont considérées comme les meilleures au monde et attirent des milliers d'étudiants ; beaucoup d'entre eux décident de s'installer définitivement dans le pays et finissent par y faire venir leur famille.

Réponse : Le bénévolat est accompli comme une « Mitsva » (un commandement religieux), discrètement et humblement, à travers des réseaux communautaires privés et sans attendre de financement de l'État ni de reconnaissance publique.